一、衣食(shi)住行

　　　(一)飲食

　　大部分(fen)人(ren)還保(bao)留著(zhu)原籍的(de)習慣，主食(shi)有粥、面條(tiao)、饅頭、米飯(fan)等(deng)。但在嶺(ling)西(xi)(xi)普遍(bian)喝(he)奶茶、食(shi)牛羊肉， 這些均與(yu)當地(di)(di)蒙古族(zu)、達斡爾族(zu)、鄂溫克(ke)族(zu)、俄羅斯族(zu)同(tong)胞一(yi)樣，所不同(tong)的(de)是漢族(zu)人(ren)家都多(duo)吃一(yi)些蔬菜。80年(nian)代(dai)以(yi)來(lai)，無論嶺(ling)東嶺(ling)西(xi)(xi)，稻(dao)米飯(fan)已成為主食(shi)。80年(nian)代(dai)以(yi)后(hou)至(zhi)今，地(di)(di)區的(de)飲食(shi)文化(hua)逐漸開放，與(yu)全(quan)國的(de)飲食(shi)文化(hua)相(xiang)融，各市區都以(yi)出現了一(yi)些地(di)(di)方特色的(de)風(feng)味小吃和飯(fan)館。

　　(二)服飾

　　1945年以(yi)前及50年代初期，漢族人(ren)的(de)服裝(zhuang)(zhuang)以(yi)棉布、棉花為(wei)(wei)主，顏色為(wei)(wei)黑、藍、灰、白居(ju)多。夏季單衣(yi)單褲(ku)，冬(dong)季棉衣(yi)棉褲(ku)、棉蒙古長袍，野(ye)外放(fang)牧或生產穿白茬羊皮(pi)襖、氈疙瘩。之(zhi)后(hou)(hou)，生活逐漸(jian)富裕，特別是1978年以(yi)后(hou)(hou)，穿著隨氣候變化而(er)(er)定，一般(ban)人(ren)都(dou)(dou)備(bei)有單、夾、薄、厚服裝(zhuang)(zhuang)。年輕(qing)女(nv)(nv)(nv)子，喜穿各色花衣(yi)，各樣(yang)長短裙(qun)、連衣(yi)裙(qun)，頭戴鮮艷紗(sha)巾，冬(dong)圍各式(shi)(shi)新樣(yang)毛(mao)織(zhi)(zhi)圍巾；男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)、長短皮(pi)衣(yi)、夾克、牛仔裝(zhuang)(zhuang)、羽絨服等新款式(shi)(shi)服裝(zhuang)(zhuang)屢(lv)見不鮮。衣(yi)料(liao)已不以(yi)“棉”為(wei)(wei)主，而(er)(er)是以(yi)毛(mao)絨、呢子、裘皮(pi)、纖維、毛(mao)的(de)、混紡(fang)等質地(di)好的(de)衣(yi)料(liao)制作(zuo)。男(nan)(nan)戴禮(li)帽、前進帽、針織(zhi)(zhi)毛(mao)絨帽，女(nv)(nv)(nv)式(shi)(shi)新帽更(geng)多，近年來更(geng)講(jiang)究(jiu)帽子的(de)高檔和式(shi)(shi)樣(yang)。婦女(nv)(nv)(nv)佩戴金(jin)耳(er)環、金(jin)項鏈、金(jin)戒(jie)指、手鐲等首飾，男(nan)(nan)人(ren)戴金(jin)戒(jie)指的(de)也不少見。 90年代以(yi)后(hou)(hou)至今，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)都(dou)(dou)以(yi)時(shi)髦(mao)的(de)裝(zhuang)(zhuang)束(shu)打扮自己，說明呼(hu)倫貝爾(er)市(shi)的(de)發展早已和全國大(da)城市(shi)的(de)發展接軌。

　　(三)住屋

　　早(zao)年住(zhu)窩棚(peng)、土(tu)(tu)(tu)坯(pi)房(fang)(fang)，或土(tu)(tu)(tu)木(mu)(mu)結構(gou)(gou)房(fang)(fang)屋。1949年后(hou)，居(ju)住(zhu)條件逐年改善(shan)，普遍(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)木(mu)(mu)結構(gou)(gou)和(he)磚瓦結構(gou)(gou)房(fang)(fang)屋。80年代(dai)(dai)中期以(yi)(yi)后(hou)，土(tu)(tu)(tu)木(mu)(mu)結構(gou)(gou)房(fang)(fang)減少(shao)，大(da)部分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)磚瓦結構(gou)(gou)，有的(de)住(zhu)進樓(lou)(lou)房(fang)(fang)；郊區(qu)農民(min)多(duo)(duo)住(zhu)紅磚瓦房(fang)(fang)(有的(de)鋪鐵(tie)(tie)蓋)。嶺(ling)西各(ge)鄉(xiang)、鎮、蘇木(mu)(mu)住(zhu)戶，均(jun)為(wei)(wei)(wei)(wei)定(ding)居(ju)，住(zhu)板(ban)(ban)夾泥、葦 板(ban)(ban)夾泥房(fang)(fang)，少(shao)數住(zhu)磚瓦房(fang)(fang)。房(fang)(fang)屋都是門(men)朝北開，開門(men)處(chu)接有20～30平方(fang)米的(de)防(fang)風(feng)(feng)房(fang)(fang)，稱(cheng)“風(feng)(feng)樓(lou)(lou)”或“門(men)斗”。門(men)斗冬季(ji)防(fang)風(feng)(feng)寒，又是夏季(ji)的(de)廚房(fang)(fang)。農區(qu)大(da)多(duo)(duo)燒(shao)(shao)茅柴、秸稈、薪材，少(shao)部分(fen)燒(shao)(shao)煤；牧區(qu)燃料以(yi)(yi)牛羊糞為(wei)(wei)(wei)(wei)主，少(shao)量為(wei)(wei)(wei)(wei)煤。一(yi)般(ban)用柳條編的(de)籬笆障子或用樺木(mu)(mu)桿(gan)圈成院子，獨門(men)獨院。野外(wai)放(fang)牧或生產，住(zhu)蒙古包或鐵(tie)(tie)皮板(ban)(ban)房(fang)(fang)。90年代(dai)(dai)后(hou)至今(jin)，城鎮居(ju)民(min)大(da)多(duo)(duo)以(yi)(yi)樓(lou)(lou)房(fang)(fang)居(ju)住(zhu)為(wei)(wei)(wei)(wei)主，但(dan)少(shao)部分(fen)居(ju)民(min)仍以(yi)(yi)平房(fang)(fang)居(ju)住(zhu)。由于國家的(de)封山育(yu)林政策的(de)實行，禁止上山砍伐野生柴草(cao)，現大(da)多(duo)(duo)以(yi)(yi)煤炭(tan)為(wei)(wei)(wei)(wei)取暖燃料；而一(yi)小部分(fen)農村地區(qu)仍以(yi)(yi)野生柴草(cao)為(wei)(wei)(wei)(wei)取暖燃料。蒙古族(zu)居(ju)民(min)現都已經搬入了平房(fang)(fang)和(he)樓(lou)(lou)房(fang)(fang)。

　　(四)方言語種

　　呼(hu)倫貝爾(er)的(de)(de)嶺東地(di)區居民的(de)(de)祖先大(da)都由黑龍江、吉林、遼寧地(di)區遷徙而(er)來(lai)，所以(yi)大(da)多(duo)以(yi)東北方言為交(jiao)流語(yu)種。例(li)如利索兒的(de)(de)、麻溜兒的(de)(de)、痛快兒的(de)(de)等幽默、風趣而(er)直爽(shuang)的(de)(de)方言。

　　嶺(ling)(ling)西地(di)(di)區大都以(yi)蒙古族(zu)與漢族(zu)聚居(ju)，大都以(yi)蒙語(yu)和漢語(yu)為交流語(yu)種，所以(yi)使蒙語(yu)成(cheng)為嶺(ling)(ling)西一些嘎查和蘇(su)木地(di)(di)區的“官方(fang)語(yu)言”。

　　呼倫貝爾的(de)方(fang)言以大(da)興安嶺為界限的(de)雙方(fang)言語種的(de)現象，在中國的(de)同一(yi)個城市(shi)中出(chu)現還是比(bi)較少見的(de)。

二、經濟生活

　　在(zai)嶺(ling)(ling)東，早期(qi)“闖關(guan)東”和后(hou)來的(de)(de)自流者，基本都墾荒種(zhong)(zhong)(zhong)地。其(qi)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)方式直(zhi)至(zhi)70年(nian)代，均以(yi)(yi)(yi)繁重的(de)(de)手工操作為(wei)主(zhu)。70年(nian)代末80年(nian)代初開始，由于(yu)落(luo)實(shi)家庭聯產(chan)(chan)(chan)承包責(ze)任(ren)制，生(sheng)產(chan)(chan)(chan)關(guan)系得(de)(de)到(dao)調整，農(nong)(nong)(nong)民(min)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)積極性(xing)高漲(zhang)，農(nong)(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)連(lian)年(nian)豐(feng)收(shou)(shou)，農(nong)(nong)(nong)民(min)生(sheng)活獲得(de)(de)顯(xian)著改善，開始大(da)量購置小型(xing)(少量大(da)中型(xing))拖(tuo)拉機(ji)(ji)(ji)和機(ji)(ji)(ji)引農(nong)(nong)(nong)機(ji)(ji)(ji)具(ju)，使(shi)部分(fen)(fen)農(nong)(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)項目實(shi)現了機(ji)(ji)(ji)械化(hua)。中華人民(min)共和國成立后(hou)，農(nong)(nong)(nong)業(ye)、林業(ye)、工業(ye)、交通、郵電(dian)、商業(ye)、采(cai)煤和社會各項服務業(ye)，以(yi)(yi)(yi)及機(ji)(ji)(ji)關(guan)事業(ye)單位，漢族(zu)都是主(zhu)要(yao)從業(ye)者。家庭副(fu)業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，嶺(ling)(ling)東嶺(ling)(ling)西一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，耕種(zhong)(zhong)(zhong)園(yuan)田，種(zhong)(zhong)(zhong)植瓜果(guo)蔬菜，飼養奶牛、豬、雞、鵝(e)、鴨等(deng)。80年(nian)代以(yi)(yi)(yi)前主(zhu)要(yao)為(wei)自用(yong)，80年(nian)代以(yi)(yi)(yi)后(hou)，已(yi)有(you)相當一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)到(dao)城鎮或(huo)集市上出售，以(yi)(yi)(yi)改善自家生(sheng)活。90年(nian)代以(yi)(yi)(yi)后(hou)至(zhi)今，家庭聯產(chan)(chan)(chan)承包責(ze)任(ren)制繼(ji)續實(shi)行，出現了一(yi)(yi)(yi)(yi)些大(da)型(xing)的(de)(de)個體(ti)農(nong)(nong)(nong)場，農(nong)(nong)(nong)業(ye)機(ji)(ji)(ji)械化(hua)水平已(yi)經全面普及，如噴灌技術、大(da)型(xing)的(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業(ye)機(ji)(ji)(ji)械（收(shou)(shou)割機(ji)(ji)(ji)、播種(zhong)(zhong)(zhong)機(ji)(ji)(ji)、插(cha)秧(yang)機(ji)(ji)(ji)），一(yi)(yi)(yi)(yi)些地區以(yi)(yi)(yi)農(nong)(nong)(nong)家樂為(wei)特色(se)開設旅(lv)游點。工業(ye)上，快速的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)以(yi)(yi)(yi)輕工業(ye)為(wei)主(zhu)要(yao)發(fa)展(zhan)(zhan)方向，成為(wei)了呼(hu)(hu)倫(lun)貝爾(er)的(de)(de)財(cai)稅主(zhu)要(yao)收(shou)(shou)入(ru)(ru)，如海拉爾(er)啤(pi)酒集團、呼(hu)(hu)倫(lun)貝爾(er)巴(ba)特罕(han)啤(pi)酒集團、三元乳業(ye)呼(hu)(hu)倫(lun)貝爾(er)分(fen)(fen)公司、扎蘭屯淳(chun)江(jiang)油(you)脂公司等(deng)。由于(yu)信(xin)息(xi)時代的(de)(de)飛(fei)速發(fa)展(zhan)(zhan)，信(xin)息(xi)業(ye)也已(yi)經為(wei)社會各方面的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)提(ti)供了便利(li)，遍及了交通、郵電(dian)、通訊事業(ye)。移(yi)動電(dian)話的(de)(de)普及率迅(xun)速提(ti)高達到(dao)了65%，網絡已(yi)經進入(ru)(ru)了居民(min)家中。網絡已(yi)經成為(wei)了千家萬戶生(sheng)活中的(de)(de)不可缺少的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)。

三、婚嫁與喪葬

　　(一)婚嫁

　　婚(hun)(hun)(hun)(hun)嫁習(xi)俗(su)(su)在1949年(nian)后(hou)有(you)(you)(you)很(hen)大變化，主(zhu)要是由父(fu)母之(zhi)命(ming)、媒妁之(zhi)言的(de)(de)舊式(shi)包辦婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻，改革(ge)為(wei)(wei)自由戀(lian)愛(ai)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)(he)法制(zhi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻；過去窮人富人相(xiang)差(cha)甚(shen)遠(yuan)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)嫁禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)，改為(wei)(wei)只有(you)(you)(you)城鄉差(cha)別的(de)(de)大同小異的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)俗(su)(su)。一般都經過相(xiang)識、戀(lian)愛(ai)、結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)三個階段。相(xiang)識，因(yin)分在一起工(gong)作而產生感情，自然達到(dao)(dao)戀(lian)愛(ai)階段和(he)(he)經第三者(zhe)介(jie)紹而相(xiang)識相(xiang)戀(lian)兩種(zhong)。戀(lian)愛(ai)階段有(you)(you)(you)長有(you)(you)(you)短，認為(wei)(wei)情投(tou)意合(he)時即可結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。農(nong)(nong)村普遍保(bao)留“訂婚(hun)(hun)(hun)(hun)”形式(shi)，即宣布(bu)正式(shi)形成(cheng)戀(lian)愛(ai)關(guan)系，其禮(li)(li)(li)(li)節(jie)主(zhu)要為(wei)(wei)男(nan)(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)家(jia)(jia)長的(de)(de)互相(xiang)宴(yan)請(qing)(qing)(qing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)單(dan)是男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)宴(yan)請(qing)(qing)(qing)，并給(gei)女(nv)方(fang)(fang)和(he)(he)介(jie)紹人一定彩禮(li)(li)(li)(li)酬金。男(nan)(nan)(nan)女(nv)雙方(fang)(fang)到(dao)(dao)政府指定部門登(deng)記后(hou)即為(wei)(wei)合(he)法婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)仍(reng)多沿襲女(nv)到(dao)(dao)男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia)的(de)(de)習(xi)慣，男(nan)(nan)(nan)到(dao)(dao)女(nv)家(jia)(jia)者(zhe)稱(cheng)“招養(yang)老女(nv)婿(xu)”。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)日(ri)一般為(wei)(wei)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)操辦，宴(yan)請(qing)(qing)(qing)賓客，接受賀禮(li)(li)(li)(li)，有(you)(you)(you)一套繁縟的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)。婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)(li)用(yong)車(che)，過去多為(wei)(wei)畜(chu)力車(che)輛，80年(nian)代(dai)起，城鎮(zhen)為(wei)(wei)轎(jiao)車(che)，農(nong)(nong)村為(wei)(wei)拖拉(la)機，也有(you)(you)(you)用(yong)汽車(che)、摩托車(che)者(zhe)。結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)三日(ri)為(wei)(wei)新(xin)娘“回門日(ri)”，由新(xin)郎(lang)陪新(xin)娘回家(jia)(jia)，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)長要宴(yan)請(qing)(qing)(qing)新(xin)婿(xu)和(he)(he)賓客。近年(nian)來(lai)，城鎮(zhen)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)(li)中增添了(le)一些西方(fang)(fang)習(xi)俗(su)(su)。也有(you)(you)(you)摒棄(qi)婚(hun)(hun)(hun)(hun)事奢辦舊習(xi)的(de)(de)革(ge)新(xin)者(zhe)，采(cai)取集體(ti)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮(li)(li)(li)(li)或旅行結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)。

　　(二)喪葬

　　人去世后，有當(dang)日(ri)出(chu)(chu)殯(bin)(bin)(bin)者，也有停(ting)放3～5日(ri)出(chu)(chu)殯(bin)(bin)(bin)者。治喪期，親友吊(diao)唁(yan)，接(jie)受(shou)祭(ji)禮祭(ji)品，如花(hua)圈、挽幛、現(xian)金(jin)等。死(si)(si)者晚(wan)輩著喪服(fu)(現(xian)多為(wei)白布腰(yao)帶或(huo)頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬(zang)(zang)(zang)，70年代后城鎮(zhen)陸續推行火葬(zang)(zang)(zang)。城鎮(zhen)死(si)(si)者出(chu)(chu)殯(bin)(bin)(bin)，一般都舉行親友參加的向(xiang)遺體告別儀式(shi)(shi)或(huo)追(zhui)悼會(hui)，介紹(shao)死(si)(si)者生平。近(jin)年來，農村(cun)也在仿效城鎮(zhen)的出(chu)(chu)殯(bin)(bin)(bin)儀式(shi)(shi)。土葬(zang)(zang)(zang)者，沿舊習(xi)，用木棺，有一套(tao)停(ting)尸(shi)、入(ru)殮、守靈(ling)、吊(diao)唁(yan)、祭(ji)奠儀式(shi)(shi)；埋葬(zang)(zang)(zang)場(chang)，過(guo)去為(wei)自選墓地(di)，現(xian)為(wei)當(dang)地(di)鄉、鎮(zhen)、蘇木政(zheng)府指定地(di)點。90年代以(yi)后至今(jin)，由于殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)事業(ye)的迅(xun)速發展，以(yi)一套(tao)全方面(mian)的殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)服(fu)務一條(tiao)龍(long)服(fu)務，由停(ting)尸(shi)、整容、換衣、吊(diao)唁(yan)、祭(ji)奠儀式(shi)(shi)。國(guo)家殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)政(zheng)策(ce)為(wei)節省和(he)防止浪費耕地(di)，城鎮(zhen)普及火葬(zang)(zang)(zang)或(huo)樹葬(zang)(zang)(zang)。

四、節日、歲事

　　中華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)成立后，除法(fa)定的節(jie)(jie)假日如元(yuan)旦、春節(jie)(jie)、“五?一”國(guo)際勞動節(jie)(jie)、“十?一”國(guo)慶節(jie)(jie)外，漢族人(ren)民(min)普遍過元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)等，其(qi)方式與東北(bei)和(he)全國(guo)各(ge)地(di)大同小(xiao)異。

　　80年代以(yi)后，不(bu)管城鎮，還(huan)是農村、牧區、林區，一(yi)(yi)年中普遍增加了3個歲(sui)事，而且影(ying)響之深 ，活動之廣，自覺程(cheng)度之高都是過去不(bu)能比的(de)(de)。其一(yi)(yi)是“清(qing)明節”。這天(tian)(tian)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶，甚至一(yi)(yi)戶的(de)(de)全體成員到故人墳上(shang)(shang)“掃墓(mu)(mu)”，骨灰(hui)在火(huo)(huo)葬場(chang)的(de)(de)，家(jia)(jia)屬子女亦去“掃墓(mu)(mu)”，整(zheng)日(ri)大車(che)小輛擁(yong)擠不(bu)堪(kan)，全天(tian)(tian)是不(bu)放(fang)假的(de)(de)休假日(ri)。其二是陰歷七月十五，俗稱“鬼節”，各家(jia)(jia)各戶也要到墳上(shang)(shang)、火(huo)(huo)葬場(chang)填墳掃墓(mu)(mu)，距(ju)河近(jin)的(de)(de)，晚上(shang)(shang)放(fang)河燈，在十字(zi)路(lu)口燒冥(ming)(ming)紙、冥(ming)(ming)鈔(chao)(chao)，紀念亡者。其三是陰歷十月初一(yi)(yi)，為死(si)(si)者“送(song)棉(mian)衣”，晚上(shang)(shang)在十字(zi)街口大燒冥(ming)(ming)品，諸如(ru)冥(ming)(ming)衣、冥(ming)(ming)鈔(chao)(chao)、冥(ming)(ming)馬牛，還(huan)有冥(ming)(ming)電視機、收音機、錄(lu)音機、手(shou)表等近(jin)現代冥(ming)(ming)品，名(ming)曰用以(yi)寄托對(dui)死(si)(si)者的(de)(de)哀思。

五、家庭

　　呼倫貝爾境內的漢(han)族(zu)家庭，長期以來多為夫妻子(zi)女型結構，通常是(shi)由長輩(bei)人擔任家長，掌管一切家務事情(qing)。

　　民(min)國(guo)時期，呼倫貝爾的(de)漢族(zu)家庭基(ji)本沿襲清代的(de)大(da)家族(zu)形(xing)式(shi)，多為(wei)老(lao)輩兄弟幾人(ren)及(ji)眷屬(shu)和少輩眾兄弟及(ji)其眷屬(shu)同為(wei)一戶的(de)組合(he)式(shi)，或十(shi)幾人(ren)甚(shen)至(zhi)幾十(shi)人(ren)的(de)大(da)家庭，并以人(ren)多為(wei)榮(rong)。

　　中華人民共和國成立后(hou)(hou)，多(duo)輩(bei)組合式的(de)大家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)逐漸減少(shao)，家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)結(jie)構(gou)趨于(yu)小型化，子孫三(san)代(dai)、四代(dai)同堂的(de)現象已不(bu)多(duo)見。1980年以(yi)來，家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)結(jie)構(gou)又發生了(le)新的(de)變化。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)成員(yuan)漸漸以(yi)兩輩(bei)為主，成員(yuan)人數更(geng)少(shao)。主要是子女結(jie)婚后(hou)(hou)，一般單獨建(jian)立家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)，多(duo)輩(bei)組合式大家(jia)(jia)(jia)庭(ting)(ting)解體。在父母稱(cheng)謂(wei)上也有許(xu)多(duo)改變。過(guo)去從各地來呼倫貝(bei)爾的(de)漢(han)族人對父母的(de)稱(cheng)呼多(duo)數叫“爹(die)”、“娘”，個別人稱(cheng)父親為“大大”，后(hou)(hou)由(you)“爸爸”、“媽媽”代(dai)替。特別在嶺西，均如(ru)此稱(cheng)呼。

六(liu)、民(min)間藝術

　　在呼倫貝爾的(de)城鎮、農(nong)(nong)區(qu)、林(lin)區(qu)漢族較(jiao)(jiao)為集中(zhong)的(de)地(di)區(qu)，一般(ban)在春節、元宵節期間和(he)農(nong)(nong)村的(de)閑暇季節，群眾文娛活動較(jiao)(jiao)活躍。形式(shi)主要(yao)有秧歌、二人轉、單(dan)出頭表演和(he)冰(bing)(bing)雕(diao)、冰(bing)(bing)燈(deng)、彩燈(deng)展覽等，近年城市(shi)還興(xing)起了焰火晚會。

　　秧 歌

　　秧(yang)歌(ge)(ge)表(biao)(biao)演的(de)形式有(you)舞龍燈、腰鼓、踩(cai)高(gao)蹺、跑(pao)驢、劃旱(han)船、擔花籃、大頭(tou)娃(wa)、耍獅子、戲曲人物的(de)扮相(xiang)造型等。有(you)些秧(yang)歌(ge)(ge)中穿插活(huo)報劇(ju)表(biao)(biao)演。表(biao)(biao)演者(zhe)濃(nong)妝艷抹(mo)，形象夸張，服裝五(wu)光十(shi)色，鮮(xian)艷奪(duo)目。男女均穿綢緞衣褲，腰系彩(cai)綢。鑼鼓隊多(duo)為(wei)男子，身著(zhu)彩(cai)色綢服，頭(tou)扎白(bai)羊(yang)肚手巾(jin)。有(you)些秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)內容增(zeng)加(jia)了武術、服飾(shi)表(biao)(biao)演和(he)健美操(cao)表(biao)(biao)演等。秧(yang)歌(ge)(ge)成為(wei)城鎮、農村(cun)和(he)林區群眾春節(jie)文(wen)化活(huo)動的(de)重要內容。

　　冰(bing)雕、彩燈(deng)

　　從八(ba)十年(nian)代(dai)起(qi)，每(mei)年(nian)元旦、春節(jie)至元宵節(jie)期(qi)間，呼倫(lun)貝(bei)爾的(de)城(cheng)鎮(zhen)、林區開始出現了利用河流(liu)的(de)天然冰塊進(jin)行雕刻造型的(de)藝術展覽。每(mei)到冬季，各(ge)種造型的(de)冰雕作(zuo)品相繼問世，有人物(wu)、動物(wu)、建筑物(wu)、風景等千姿百態的(de)作(zuo)品栩栩如生。在呼倫(lun)貝(bei)爾的(de)幾個城(cheng)市(shi)，每(mei)年(nian)冬季都要舉行規模(mo)大小(xiao)不一的(de)冰雕作(zuo)品比賽(sai)。

　　民間(jian)劇種“二人轉”

　　“二(er)人(ren)轉(zhuan)”也叫“蹦蹦戲”，由一男一女二(er)人(ren)邊(bian)唱(chang)邊(bian)舞，后(hou)來發(fa)展出(chu)“單(dan)出(chu)頭”，即一人(ren)單(dan)獨(du)表(biao)演，是(shi)漢族群(qun)眾(zhong)傳統的民間藝術表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)。1924、1925年“二(er)人(ren)轉(zhuan)”流入扎蘭屯、阿榮(rong)旗地(di)區。演出(chu)的形(xing)(xing)式(shi)主要有(you)“單(dan)出(chu)頭”、“拉場戲”、“二(er)人(ren)轉(zhuan)”。主要劇目有(you)“二(er)人(ren)轉(zhuan)”《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地(di)》，“單(dan)出(chu)頭”《王(wang)二(er)姐思夫》、《紅月娥(e)作夢(meng)》等(deng)。此種演出(chu)形(xing)(xing)式(shi)人(ren)員少(shao)，道具簡單(dan)，行走方(fang)便(bian)，唱(chang)詞通俗簡單(dan)易懂(dong)，民間口(kou)語(yu)多，唱(chang)腔高亢(kang)、嘹亮、形(xing)(xing)式(shi)活潑(po)，深受廣大(da)農(nong)民群(qun)眾(zhong)喜愛。

　　華俄后裔民間舞蹈

　　在呼倫貝爾(er)額爾(er)古(gu)納市(shi)、根(gen)河市(shi)及海拉爾(er)的(de)華俄后裔(yi)中，保持著傳(chuan)統的(de)俄羅斯族民(min)間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。有(you)單人、雙人和集體表演的(de)“希(xi)卜里哈(ha)(ha)”、“巴(ba)達罕拉娜”、“嘎(ga)巴(ba)喬克(ke)(ke)”、“滅(mie)斜斯”、“奧(ao)吉諾(nuo)其卡”、“茨岡內(nei)卡”(譯音)等。舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)有(you)“希(xi)卜里哈(ha)(ha)”、“那林(lin)琴卡”、“累塞(sai)”、“嘎(ga)巴(ba)喬克(ke)(ke)”、“滅(mie)斜斯”等，舞(wu)(wu)(wu)步多變，跺(duo)腳較多，單人舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)腿部(bu)技巧很高。每個舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)都(dou)配有(you)固定的(de)舞(wu)(wu)(wu)曲(qu)，一般只用手風琴伴(ban)(ban)奏，有(you)些(xie)集體舞(wu)(wu)(wu)還(huan)加伴(ban)(ban)唱。

　　每(mei)逢節假日或閑(xian)暇時，男(nan)女老幼聚在一(yi)起，歡(huan)歌狂(kuang)舞，情緒高漲，氣氛(fen)熱(re)烈。

　　焰(yan)火晚會

　　焰(yan)火晚會是(shi)90年(nian)代以后至今興起的(de)，多是(shi)慶祝一些(xie)重大的(de)節(jie)(jie)(jie)日如元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)、八月節(jie)(jie)(jie)等節(jie)(jie)(jie)日內由當地人(ren)民政府、行政事業單位、知名企(qi)業、基督教(jiao)會燃放。焰(yan)火的(de)燃放為節(jie)(jie)(jie)日增添了氣氛。

七、吸收外來語

　　呼(hu)倫貝爾的(de)漢(han)族，由(you)于長期與少數民族同胞和(he)外僑同街居住，他們(men)不僅(jin)在生(sheng)產生(sheng)活(huo)方面相互吸取(qu)長處(chu)，而且在語言方面也相互滲透融合，借用語較多。如：

　　“西米丹”，俄語(yu)(yu)，“烏魯(lu)莫(mo)”，蒙語(yu)(yu)，是(shi)牛奶(nai)上面的凝(ning)結物(wu)，漢(han)語(yu)(yu)稱(cheng)“奶(nai)皮子”，無膻(shan)味，香甜(tian)可口，人(ren)人(ren)喜食。秋(qiu)冬季節，各家各戶都儲些備用，漢(han)族人(ren)一樣稱(cheng)此物(wu)為“西米丹”或“烏魯(lu)莫(mo)”。

　　“嘎(ga)(ga)(ga)拉(la)(la)哈(ha)(hà)”，又稱“嘎(ga)(ga)(ga)什(shen)哈(ha)”，滿語，它(ta)是豬、羊、狍、黃羊等(deng)的(de)(de)后腿膝蓋(gai)骨，俗稱“背式骨”，學名(ming)“髕骨”，是呼倫貝爾各族(zu)兒童(tong)和婦女的(de)(de)一種玩耍(shua)物(wu)，人們都叫它(ta)“嘎(ga)(ga)(ga)拉(la)(la)(什(shen))哈(ha)”，如彈(dan)“嘎(ga)(ga)(ga)拉(la)(la)哈(ha)”，置(zhi)“嘎(ga)(ga)(ga)拉(la)(la)哈(ha)”，抓“嘎(ga)(ga)(ga)拉(la)(la)哈(ha)”等(deng)。

　　“笆籬子”，俄語(yu)，意(yi)為警察，現在(zai)泛(fan)指監獄，如罪(zui)犯被逮捕、被判(pan)刑都(dou)說是“蹲笆籬子”。

　　“芒格兒”，蒙語，是一種野菜(cai)，樣子、味道如韭(jiu)菜(cai)，但葉子比韭(jiu)菜(cai)葉寬厚、顏色淺，無漢名。

　　“卜(bu)（bǔ）留克”，為俄語，由(you)俄羅斯傳入中(zhong)國的一種野菜，樣子像圓蘿卜(bu)，味(wei)道鮮美，多做為風味(wei)小咸(xian)菜。

　　“咧（liě）巴”，為俄語(yu)，由俄羅斯(si)傳入中國(guo)的一種(zhong)食品，外(wai)觀像面(mian)包，面(mian)食。味(wei)道甜，

　　形狀(zhuang)為(wei)圓(yuan)柱形。

　　“達哈(hà)”，蒙語，意為(wei)寬大的(de)披(pi)風(feng)，為(wei)羊(yang)皮制品，現(xian)在通(tong)稱“皮大哈”。

　　值(zhi)得一提的是，50年代(dai)直至(zhi)60年代(dai)中期(qi)，提倡漢(han)(han)族干部學(xue)習(xi)掌(zhang)握蒙(meng)古語，少數民(min)族干部學(xue)習(xi)漢(han)(han)語言，因(yin)此，很多(duo)漢(han)(han)族干部下到牧區后，都會(hui)說(shuo)一口較流利的蒙(meng)古話(hua)，一些漢(han)(han)語中亦夾雜著少量的蒙(meng)古語，以后則逐漸減(jian)少。為呼倫(lun)貝爾市(shi)的和(he)諧(xie)建設做出了貢獻(xian)。

　　美(mei)(mei)麗的(de)(de)呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)正在不斷(duan)的(de)(de)成長(chang)，而充(chong)滿信心的(de)(de)呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)人正熱情的(de)(de)建(jian)設著這片美(mei)(mei)麗的(de)(de)城市，未來的(de)(de)呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)會(hui)更加美(mei)(mei)麗，更加的(de)(de)繁榮。相信不久的(de)(de)將(jiang)來，這片土地(di)上將(jiang)會(hui)創造一(yi)個有一(yi)個的(de)(de)奇(qi)跡。騰飛(fei)吧(ba)！呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)！呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)人民(min)歡迎(ying)國內外朋友，來呼(hu)倫(lun)貝(bei)爾(er)觀光旅(lv)(lv)游，體驗(yan)嶺東地(di)區(qu)的(de)(de)原始(shi)森(sen)林和自然風光的(de)(de)旅(lv)(lv)游，嶺西(xi)地(di)區(qu)的(de)(de)風吹草低現牛(niu)羊的(de)(de)美(mei)(mei)麗風景。

　　社會科(ke)學研究機(ji)構:內蒙古社科(ke)院(yuan)呼倫貝爾分院(yuan)